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在我國各朝各代那個朝代是最注重孝道的呢

2019年09月23日 08:32 來源:凱風網綜合 作者:凱風網綜合

  百善孝為先,我國從古至今都是以“孝道”為先。孝道一般指的是子女對父母應盡的義務,包括尊敬、關愛、贍養老人,為父母長輩養老送終等等。在我國各朝各代那個朝代是最注重孝道的呢?為什么會有這個制度呢?

  縱觀中國歷史上的各朝各代,我們可以發現:漢朝是最看重和講究孝道的。

  這其中原因有很多,但是,最重要的一個原因就是:朝廷對于官員的選拔制度。

  在漢朝的時候,不論是董仲舒極力推崇的儒家思想以前,還是推崇以后,朝廷選拔人才最重要的一項指標就是:看候選人孝道的高低程度。而到了東漢以后,朝廷更是專門列出一種以孝道為主的選拔方式來選官,那就是察舉制。

  為什么會有這個制度?

  其實,這個制度就是專門用來考察士人們的言行舉止的,然后,會有專門的官員向朝廷舉薦秀才和孝廉這兩方面的人才。在當時,秀才主要是用來代指那些對儒家思想和經典著作有一定造詣的人。不過,在東漢統治的中后期,憑借秀才當上官員的人很少。

 

    這主要是有以下兩個原因:

  一、社會上孝道風氣盛行,人們過分關注孝道;

  二、做秀才需要博覽群書和擁有廣泛的知識界面,不然的話,大字都不認識的人也能當官,那就太不能服眾了。

  而孝廉則跟秀才有著很大的區別,它主要是指對自己父母親的孝順。因此,就算是沒有特別出眾的才學和能力,人們也可以通過孝廉擔任一官半職。所以,通過孝廉當官的難度比秀才大大的減少了。這可能也是東漢時期的官員,秀才出身的人很少,孝廉出身的人很多的一個原因。

  當時,察舉制推行后不久,社會就興起了一陣孝道風尚,人人講究孝順。這就使得漢朝的民間和官場發生了許多讓人津津樂道的故事,有的讓人驚訝不已,有的讓人鼓掌稱贊,有的讓人疑惑不解。其中,漢朝的著名史書中《后漢書》中,就有許多對于孝子故事的描述。

 

  比如說,趙咨的故事。有一次,盜賊去趙咨家搶東西,但是,趙咨八十多歲的母親恰好病了,正在睡覺。于是,趙咨為了能夠讓母親睡得安穩,便主動提出請強盜吃飯,并且,對強盜說:“除了給母親留下的一些衣服和食物以外,我的妻兒和錢財等你隨意拿走吧,我絕對不會阻止你的。”趙咨的這番話把那個盜賊給弄懵了。

  后來,這個盜賊覺得趙咨真是個大孝子,為了母親能夠做到這樣,于是,便不忍心搶他的東西,轉身撒腿就逃走了。但是,趙咨卻拿著家里的錢財追著盜賊跑了出去,他一邊追一邊喊:“盜賊兄,你還沒搶東西呢,這些錢給你... ...”因此,在傳記中,人們對于趙咨的評價很高,也十分仰仗他。但是,隨著時代變遷和發展,人們的觀念逐漸發生了改變。

  我們身邊若有一個人像趙咨那樣對盜賊的人,大家只會笑話這個人太傻了,人家來偷東西,你還雙手奉上。而廣大的婦女同胞們,也一定會高喊:把趙咨這樣舍棄妻兒的男人,告上婦聯去。然而,漢朝就是這樣一個朝代,在漢人看來,父母親就像大地一樣,妻子兒女只不過相當于衣服罷了。如果,人們把妻兒看得太過重要,那么,就會被他人認為這個人很沒有德行。

 

  再比如說,高官張敞。有一次他給妻子畫了眉毛、補了妝容,結果,被中央的紀檢批評了,還被人們認為是士大夫的恥辱。所以,時代不同,人們對于一個官員的評價標準也有所不同。現如今,我們常說:如果一個官員能夠在他任職期間造福人民,那么,這個官員就是一個好官。然而,在古代能夠用道德和行為教化和管理百姓,讓地方得以安定,那么,他就算是好官了。

  也就是說,現代人們評價一個官員的好壞程度,主要看重他的能力;而古代,則以這個官員的德行為主。至于士人和布衣,人們則認為:士人能夠發揮自己的才能,走上官場,成為國家棟梁,那就很讓人尊敬和仰仗了。布衣歸隱田園,心懷理想,也算是楷模了。但是,歷朝歷代又有誰能夠做到真孝順和志趣高潔呢?大部分人都是打著各種旗號以謀求自己的利益的偽君子。

  長期以來,中國傳統孝道文化出現了斷層,孝道觀念也淡漠了。當然了,如果有人能夠做一輩子的“偽君子”或者“假孝子”的話,那么,這個人也算是一個真孝子了。今天,人們對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢,但是,可惜的是:無論是國家的選官制度還是民間的輿論氛圍,人們都是更加追求最實際的效益。

 

 

  

【責任編輯:婳祎】
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